Inauguración: Jueves 17 de agosto 20h
La exposición Arqueología del sentir parte de las colecciones del Museo Arqueológico de esta ciudad, pero no busca presentar un panorama de las valiosas piezas que componen su acervo, sino seleccionar algunas de ellas buscando promover un vínculo con creaciones actuales de San Juan desarrolladas según diversos regímenes estético-expresivos. El arte tiene la posibilidad de descubrir o inventar relaciones entre objetos y situaciones muy diferentes entre sí: promueve afinidades secretas, complicidades y acuerdos entre obras generadas en un mismo territorio, pero provenientes de tiempos, matrices y sensibilidades distintas.
Esta muestra reúne obras producidas por sujetos históricos y sociales plurales: culturas precolombinas y, actualmente, comunidades populares de origen rural y sectores urbanos y suburbanos. La irrupción del sujeto popular como artista enriquece no solo el campo de las producciones, sino el ámbito de la teoría que reflexiona sobre ellas. Es más, lo contemporáneo se define desde la posibilidad de articular regímenes diferentes de arte; en gran parte se determina por su enfoque de diversidad: diversidad de tiempos, de culturas, de estilos y tendencias, de sensibilidades y saberes.
La propuesta curatorial de esta exposición se ubica ante las preguntas acerca de los límites del arte. Un arte que hoy busca zafarse de categorías universales, levantadas en clave euroccidental, y abrirse a modalidades culturales alternativas. Creaciones producidas por sectores populares, que incluyen los indígenas, pero, también, cruzadas con el régimen del arte de filiación vanguardística ilustrada. Cada apuesta expositiva ensaya diversas respuestas, contingentes siempre, a las preguntas sobre los alcances del arte.
Sin intentar responderlas, el proyecto de esta exposición encara tales preguntas señalando direcciones plurales. Obviamente, el título menciona a Foucault, Las arqueologías del saber, pero no se dirige a analizar las condiciones del discurso, sino a abordar el terreno de las preguntas basándose en arqueologías micropolíticas, topológicas: en búsquedas que siguen los caminos de la subjetividad, los de los sentidos y afectos; en fin, la marcha errática del deseo.
Las arqueologías acá nombradas incluyen piezas a las que corresponde cabalmente ese nombre y proceden de excavaciones efectuadas en espacios y tiempos estratificados; pero también incluyen otras que aparecen miles de años después y que, extrañamente, se conectan con aquellas en formas y expresiones. Se muestran, asimismo, obras producidas en el curso de imaginarios desiguales que, confrontadas con las anteriores en el ámbito del arte, son capaces de manifestar vínculos estéticos y poéticos difícilmente explicables.
Las obras de origen popular, que plantean lo indecidible entre el arte y las artesanías, se encuentran cargadas de energías poético-expresivas que no pueden ser traducidas en términos de pura funcionalidad o destreza manual. El hecho de conectarlas expositivamente con cerámicas, tejidos y material lítico de origen milenario remueve el fondo de una memoria sin fondo. Y al confrontar unas y otras producciones con las realizadas por artistas contemporáneos de filiación vanguardística ilustrada, se producen cortocircuitos y resonancias, capaces de imaginar trazados, constelaciones de sentido y mapas nuevos.
En general, los artistas contemporáneos de San Juan comparten su afán por escudriñar el paisaje, la tierra, el entorno; realizan arqueologías horizontales o transversales que los impulsan a rastrear señales en pequeños objetos diseminados en la ciudad o extramuros.
Son artistas minuciosos, obsesivos, intensamente creativos, cuyos fecundos experimentos y ficciones los llevan a imaginar fisuras en el tiempo-espacio. Por ellas se cuelan representaciones, épocas y dimensiones diferentes, relacionadas en correspondencias lógicamente incomprensibles pero verosímiles; posibles, en los términos del arte.
Se pretende, de este modo, que el cruce de formas diversas –afines o conflictivas entre sí– provoque, en algún sentido, otro gesto contemporáneo, un gesto político: la desestabilización de conceptos y jerarquías inmutables y, por ende, el establecimiento de terceros lugares capaces de hacer vacilar los atributos del gran arte y ensanchar, así, el espacio de la diferencia.
Ticio Escobar
